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陈坤达的博客

 
 
 

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关于我

让你了解更多的潮汕文化民俗................. 作者简介====== 陈坤达[Kunda Chen],笔名马达、欧阳了只、一夫、何苦等。汕头人。大学学历(经济类)。中共党员。会计师职称。现任汕头市濠江区委宣传部副部长兼濠江区文联主席。1989年始发表小说、诗歌、散文、报告文学等。1992年加入汕头作协,为常务理事。2003年11月加入广东作协。

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[文化濠江]解读濠江的另一个视角  

2007-08-20 11:43:49|  分类: 家园话语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 文化濠江(代后记)

——以艺术为中心:解读濠江的另一个视角 

文:/陈坤达

 

濠江区位于汕头市的南部,丘陵纵横、溪山明秀,通三江而襟南海,得天时而获地利,可谓镶嵌在东南沿海的一颗璀璨明珠。

濠江有着一千多年的人文发展史。据史料记载,东晋隆安元年(公元396年)有疍家人登上现属于濠江区的达濠岛(《潮阳县志》1983版),繁衍生息。这是关于濠江人文活动最早的记述,距今1600多年,可惜寻觅不到有力的佐证。近年,在达濠岛上有一个重大的考古发现,河渡营盘山茂密的丛林中惊现建于北宋皇祐四年(公元1017年)的海防战略设施——威武寨,足可证明当时达濠岛上已有聚居群落,这样算起,也有千年的历史了。就目前已发现的历史文化遗迹,除威武寨外,濠江有南宋、元、明的碑文、墓葬、古建筑、炮台、城池、祠庙多处,这是人文沿进的历史刻痕,是先辈先民在这片土地上留下的足迹,让我们感到自豪和亲切。

如果说,先辈们的生活状态已随着时光的磨砺渐次成为陈迹,离我们远去了,那么,让我们真真切切摸触先辈的精神和智慧又依靠什么呢?那就是根植于民间的传统艺术!

一千年时光,无数先辈如白云过隙候忽而过,他们的身影或许已经模糊,但他们的智慧及创造力却通过各种艺术形式传递给我们,如此地鲜活!当我在写这篇文字的时候,是如何地用感恩和敬仰的目光状摹先辈们的影像啊!

是的,透过历史的云烟,我们看到斑斓多彩的民间艺术:潮乐、书法、绘画、剪纸、灯谜、楹联、石雕、木刻、象棋,还有建筑和烹饪等等,几乎在生活的每一方面,先辈们都把它们打造成艺术、传承下来,而且每一个时代都有新的创造和发展,至今日蔚为大观,蕴籍于民间——这是一笔多么宝贵的遗产。

如果我们循着艺术的脉络去回顾历史,发现一部濠江的艺术史已变成一个个传奇、一处处遗存,让我们仰止:

清乾隆年间,河浦乡一位易学奇人名动京师,当朝廷钦天监的使者来到其隐居地叠石山时,这位奇人已离世一年有余,只得悻悻而返。这就是“死国师”——陈英猷的故事。陈英猷以心血所著《演周易》四卷位列潮汕史上四大名著之首。一百五十年后,竟让年轻的国学大师饶宗頣先生大为赞叹,他在编撰《潮州志》时竟忘了“述而不评”的修志古训而赞道:“余不获睹其书、以考核异同,是可惜也。”而今,叠石山的摩崖书丹、书室旧址、河图石刻成为一处重要的文化遗存,以其神秘魅力吸引四方有识之士。

达濠古镇,至今仍流传着“张贡爷”的轶闻传奇。这位饱学的清末举人以其智慧、好打抱不平和藐视权贵而著称,他留下大量的妙联奇对让故老相传、津津乐道。作为粤东名士,他的文化价值尚不止于此,诗文集《井天诗话》一纸风行、名动岭东,时人给予很高的评价;而其书法艺术一直深刻影响了当地的书风,他在青云岩上留下了二十余款书丹石刻,遒劲丰润、纵横恣肆、丰神俊逸、笔走龙蛇,堪称上乘之作。张国栋用他的如橡巨笔,赋予了青云岩较高的文化品位,使“海国风光第一山”的美誉由此而远播。

清末民初,又有一位著名诗人和教育家饮誉当世。河浦人陈作舟于清咸丰年间任广州府教授,以诗文名动公卿,故里小儿,大多会诵读其诗作如《饮卓锡泉忆大颠》:“泉石犹存一味禅、玲珑碧间锁寒烟。径携锡杖岩间去,不待杨枝叶上传。花落自随流水去,波澄疑有毒龙眼。夕阳古寺人何在?剩得跳珠个个圆。”诗雅隽不俗,高古超脱,在潮诗中,堪韵一流。

列举上述这些文化名流,其目的不在于“数家珍  ”,而是从一个有效的角度,揭示了今日濠江文风昌盛传承有之的内在因由,先贤,已经成为一个符号,一种无形的力量在潜移默化地影响了一代代濠江人,文化的自豪变成文化的自觉,对文化的热爱成为濠江群体性的、具有浓郁地域特征的价值观。

在这里,传统艺术受到普遍的热爱和尊重。巷陌野肆,走出一位面皮枯槁的老者,或许就是书法高手;榕荫之下,几位正在晒太阳的老头,或许就在灯谜会猜、抑或是撰联吟诗;一个黄牙小儿,说不定已有多年的书法训练;一个从地里锄草归来的农夫,洗去泥巴,抄起一把古旧的二胡,或许拉出的曲子让你惊叹不已。……一切都是那么平常、自然。当热爱艺术成为优雅的文化传统时,火尽薪传就被当作应当固守的古典情怀和道义上的责任,传承的链条被牢固地延续下来——这是一个非常有趣的,独特的文化现象。由此,你不难理解一批文化名人就会很从容地从古镇走出去:

当我们来探究和考察这种独特的文化现象,终于触摸到催生这种文化的民间土壤、即拽住这条文化链条生生不断的传承内力,那就是风情浓郁的民俗文化活动----很多传统艺术正是借助这些民俗活动得到涵养、维护。

迎神赛会是潮汕地区一道民俗风景,在濠江区,这个习俗更是“人心俱向往之”的民间文化盛事。“游神正、二月”,每年的春天,各个门头、族社都会筹办规模盛大的游神活动(这仅为一年中的“开篇节目”,事实上,岁末完年、四时八节、神明生诞,都会举办各具特色的民俗仪典)。活动持续的时间从四、五天到十多天不等。先是祭祀。在神庙中从里到外摆开几十只供桌,桌席上供品琳琅满目、数不胜数,是为“赛桌”。供品除五牲、五果外,都是制作精细的各式菜肴,多达几百种,不能重复——闻名遐迩的“食桌菜”就发韧于此;还有各种地方小吃,如酥糖、冇方、米润、烙饼——其制作方法为独得之秘,已与地名紧紧连结在一起;神庙两侧,撑开四领巨大的袍服——虽为纸制,但袍服绘制或贴粘了指称各种意义的图腾,集中了传统绘画、剪纸、纸塑等多项艺术;第二项内容是游神。那是乡镇最隆重的文艺形式,神偶被请上神轿,由十六人抬着,沿乡道巡游,后面则是长长的队伍,由各个单元组成,分别有联标(古镇最漂亮的少女身着旗袍,肩扛一面绣着吉祥祝词的彩标,款款莲步,婀娜多姿)、五方镇(一面巨大的旗帜,四八名壮汉作武士状扛着,展示了雄浑之美)、英歌舞(一种非常激越大气的民间舞蹈,表演的是梁山伯好汉在大名府劫法场胜利归来的豪迈)、担炮担(一群天真烂漫的小孩子、颤颤悠悠地摇曳着花篮彩担)方阵,最有气势地是队伍中的潮州大锣鼓,充满着阳刚之气,纯粹的打击乐器组合成天风海涛般的旋律,动人心魄,与走在后面的“八音后棚”那悠扬、舒缓、充满喜庆、欢悦情致的潮州弦诗乐一动一静的配合,相映成趣,把绿色音乐的精妙之处演绎得淋漓尽致。此外,队伍中还有扮八仙、扮戏出、踩高跷、耍腰鼓等项目和高灯彩旗、幢幡宝盖等仪仗。第三个内容就是“斗戏”。每逢游神,乡里老大会分头出门请戏,请来潮汕地区最好的戏班在同一地方演出,看看谁的戏好、吸引力大、观众多、喝采声响亮。迎神赛会期间,就是乡村最热闹的时候,万人空巷,户户忙乎,人人喜气洋洋。这是古镇最狂热、最兴奋的时刻。

用了这么多的笔墨来描述民俗活动的场景,目的在于揭示:濠江的传统艺术是根植、滋生于这片民间沃土,得以生成、发展的。浸淫其中,很多艺术就开花、结果、传播。笔者手头所掌握的资料印证:在明初,濠江经常举办民俗文化活动;清末民初,濠江的文化就已盛极一时。仅以民间音乐为例。其时濠江至少有二十多个乐社,如“焦祠”汉乐社、“云敖” 汉乐社、“阳春”乐社、“绿竹” 乐社、“拱北轩”乐社等,经常公开演出,互斗技艺;还有大锣鼓和笛套锣鼓队十多帮,经常被请到外地当“头棚”;珠浦乡甚至组建了“老宝顺”

兴班”潮剧团,另有纸影(布偶戏)二十多帮,均活跃于濠江各地乡村,颇受欢迎。这个时期,民间还有“斗歌”的习俗,作为游神赛会的助兴节目,搭棚斗歌,引人入胜,或以擂台赛形式,群众报名轮番上台斗唱,或设二台,由二个门头各派代表互相斗唱。名声最响的“歌头”有青篮的 梅继三、李木荣等,他们唱的调子多为“竹枝词”,至今仍在民间流传。

社会的需求刺激了艺术的发扬光大,在这样的文化氛围中,书法、绘画、撰联、工艺品制作等艺术门类都得以较快成长。不论是民俗活动,还是日常生活,都需要艺术的参与。撰联和书法社会需求最大,游神、祭祖、年节、婚丧、喜庆都离不开对联,新年伊始,更是“家家贴春联、户户评 雅字”。擅联者、善书者得到社会普遍的尊重,这是二门艺术迅速发展的内在逻辑。在濠江,书法也好,撰联也好,并非几个文人的雅兴而是呈现群体性的审美趣味。书法更具大众化,走在古旧的大街上,你随处可以看到奇逸丰秀的书法艺术,每个门头,每处牌坊,每座祠堂……甚至一个毫不起眼的角落都有数量不少的匾额和题咏,作者或已不可考,但书法水平之高,教人赞叹不已。青云岩、叠石山历代刻石书法更是一道艺术长廊,说是濠江人渊源有自的一部书法史,也不过分。

而绘画艺术的兴起,除文人士大夫的雅兴酬祚之外,应得益于传统庙堂、古建筑之重视画栋、勾梁、色彩的渲染和美化等嗜好。在濠江历史上的某个时期,经济的发展和社会的繁荣,突然之间成片成片的“大厝”拨地而起,客观要求社会拥有一大批画师和画工,绘画艺术的兴盛,应在情理之中了。不但是绘画,石雕、木雕,家具制作等等都实现了历史性的突破,技艺水平达到相当高的程度——我们现在流连在古旧的建筑中,不知叫甚名 谁的历代奇工巧匠所创造的作品让几百年后的今人仍然惊叹和服膺。濠江区美术发展的第二个高峰期是上世纪七十年代,具有热爱书画的性格及   文化品味的濠江人创造了一种独特的艺术品——彩蛋(在小小的鸡蛋壳上彩绘了山水、人物),受到国际市场的热捧,订单不断,由此吸引一批画家或准画家来到了濠江。在以艺养家的同时带动了本地更大一批人通过彩蛋而走近美术。当然,建筑物的美术装饰、在鸡蛋上彩绘和真正意义上的绘画存在一定的距离,但谁又能否认二者之间内在的联系呢。当年,不少为生计而“画蛋”的工匠已成长为画家。比如,旅居深圳的画家李照东就曾感慨说:“学画的热情是在乡中兴工艺风中培养起来的。”美术评论家李伟铭也说:“这无疑是直接有效地使他进入中国画艺术殿堂的捷径。”画蛋的热潮对濠江美术的发展所起推动作用是不言而喻的。

就群众文化而言,我们必得说到在濠江有广泛民间基础的灯谜。濠江的谜事,可上溯至四百年前的清顺治年间,那时渔港中鞍头夜夜灯火通明,闽粤货物在此集市交易,盛况空前(郑成功部将达濠人邱辉在此“诛茅设市”, 转运物资济台),每逢节庆,更是热闹,一般都会举办灯谜会助兴。锣鼓声声,给达濠埠增添了浓郁的文化气氛。几百年来,这项文事被文质彬彬的古镇较好地传承下来。春节、元宵、中秋、端午,神庙之前、榕荫之下,都会摆开几个灯谜台。这种智力的比拼、精神的交流每每吸引众多人参与和围观,至今成为古镇一道风景线。谜人们用这种独特的方式,扩大了濠江的知名度和影响力。

考察诸种艺术的源流和发展,我们可以得到一个印象,书法也罢、美术也罢、音乐也罢,灯谜也拔罢,其生成聚化,并不是单一渠道、单一流派的,而是呈现扇形结构。濠江很早就开埠,历史上有几个相对繁盛的时期,经济的发展带动艺术的繁荣,社会的需求让各地工匠名师蜂拥而至、名各擅胜扬,流韵所及,濠江的各种艺术形式无不呈现无主流、多宗派兼收并蓄的态势。比如书法,真草篆隶、 王颜欧柳 ,百花齐放。或许正是因为这样,艺术的“菜式”才真正体现丰富多彩、相得交融的局面,但不管怎么说,就整体而言,濠江在艺术的倾向仍是继承传统居于主导,而创新和前卫则是稍嫌不足。这既是地域上的原因,也是群体性格上的原因,或许还有历史因袭上的原因。

至此,我们已粗略地感受到濠江古邑文化底蕴的厚度-----这是一个长年累月的积累过程,长期在无形的“文气”熏陶和滋养下,假以适当的时日、时机,就会有悟得艺道者脱颖而出,出乎其类,拨乎其萃。这是历史的必然,事实也上是如此。仅近现代以来,就名家辈出:民国初年,小儿郎林飞的一篇文言文《游大峰祖师庙记》入选全国国文教材,创造了不大不一的奇迹;从珠浦乡走出来的著名学者、革命家汪涛,是潮汕少有的“延安干部”;当今活跃在文坛、艺坛、学术殿堂的谢志高、郭小东、李伟铭、李科然、李照东、吴升文、黄廷杰、黄舜生、陈廷文……都是从秀丽的濠江之畔走向广阔的天地,故乡的风土赋予他们优雅的文化品格和丰盈的潜质,反过来,他的艺术成就和人生轨迹也作为一种精神财富,影响和激励着故乡人民对艺术的景仰和热爱。

濠江,确是一片润泽着盎然古意的文化湿地,乔木和小草,都用自己的姿势与母土完成精神的对接,装饰着濠江的文化风景,从来没有停止过。近几年来,我们取得一项又一项的文化成果,无不验证文化基因的作用力:成功举办国际灯谜节联猜会;成功取得“ 楹联之 乡”的命名;成功摘取中国政府文化最高奖——“山花奖”;成功取得国际音乐花 会中的多项金银奖项;濠籍作家李科然的电视剧《山还是山》获得全国电视金鹰奖……

这是无可估量的文化资源,我们在感恩的同时感到责任,现在横巨在我们面前的问题是:如何继承?如何弘扬?如何发展?如何在更高层次上建构“文化濠江”的品牌价值?-----当代人宿命的使命。

和全市一样,濠江步入加速发展的关键时期,这不但是指经济,也是指文化。文化是推动社会发展最深层、最持久的动力,我们提出建设文化大区,就是要把加强文化建设这个发展战略落实到具体工作上。陈文毓书记在本书的《序言》中说:“弘扬和发展优秀民间艺术,用高雅的传统文化来教育人,陶冶人是文化建设的一个重要内容”。按照这个要求,我们提出了一个振兴传统文化的初步工作计划。

当前亟待要做的工作有:

1       出版《濠江区书法、美术、摄影作品集》

2       出版《濠江文丛》                                                                                  

3       用文字和镜头把所有的文化古迹、名胜景观建成文档,编印图文并茂的系列丛书                             

4       把各处的匾额、题咏、书丹石刻进行拓印,编印成册                                                  

5       编写《濠江民间故事集》                                                                        

6       组织对文化习俗的研究,编写《濠江民俗》                                                      

7       加强对音乐资料的整理,录制民乐VCD                                                                                                                       

8        整理祠堂文化、宗教文化

作为系统工程的第一项工作,区委宣传部领街组织了这次以“文化濠江”为主题的书法、美术、摄影作品展览,并将参展作品结集出版,展现了濠江区书法、美术、摄影创作的群体及其实力。通过这一系列行动以期能有效推动我区文艺创作的进一步繁荣,催生更多的优秀作品问世,使我区的文化建设取得新的更大的进展。同时,希望这项工作作为一个开端,能发动社会更多的人参加,共同完成这项有意义的文化工程。

本书收录的一百多件作品,题材广泛,风格多样,在选编上,我们既重视传统,也重视创新。由于历史和现实上的原因,入选的书法作品占较多的份量;美术作品中选编了十多件水彩水粉画(在濠江区,这是一个新兴的画种);摄影作品也有二十多件入编。参虽然西画和摄影艺术在濠江历史不算长,但区摄影协会和区水彩水粉研究会成立之后,发展迅速,一批新人在成长,佳作不断,故必须在集子中有所体现。

在筹备展览和作品集出版的过程,我们得到各级领导的重视和关怀,得到有关部门和企业的大力支持 ,得到旅外乡亲的热情参与,特别是原广东省委副书记蔡 东士同志在百忙之中抽空专门为本已题写书名,给予我们极大的鼓励。在此我们表示最深切的谢意,我们将把这些支持和鼓励作为一种力量,推动我们更好地做好以后的各项工作。

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